中国古代分封制是怎样一代一代延续下去的,封

作者:中国史

问题:周天子把土地分了,第二代的周天子的孩子怎么办?

西周王朝为了有效地控制广大被征服地区和部族,在总结前朝统治经验的基础上,建立了以宗法制与分封制为核心的一整套系统而完整的行政管理制度和庞大的国家行政机构。但是中学教材对西周这两项最重要的政治制度介绍的非常简略,学生难以深刻理解西周政治方面的情形。故笔者在查阅相关资料的基础上,撰写了本文,简要介绍分封制和宗法制的主要内容,并分析二者间的关系。

回答:

宗法制源于原始社会后期的父系氏族家长制,是一种以父系血缘的亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。西周时,宗法制逐渐完备定型,其主要特征是嫡长子的继承制和余子的分封制,以及与之相适应的大宗与小宗的区分。具体情况大致如下:周天子是姬周族的大宗,王位由嫡长子世袭继承,其余诸子分封为诸侯,为小宗。在诸侯国内,每世诸侯之位也由嫡长子继承,是为诸侯国内的大宗,其余诸子被封为卿大夫,为小宗。卿大夫在其采邑内亦为大宗,实行嫡长子继承制,其余诸子被封为士,为小宗。士亦由嫡长子继承,其余诸子不再分封,为平民。简而言之,从天子到诸侯,卿大夫到士,大宗是始祖的嫡系子孙,小宗则是始祖的庶子、庶孙。在宗法制下,大宗与小宗的关系是一种等级从属关系,小宗必须服从于大宗,受大宗的治理和约束,周天子则是天下大宗。

我们对于商朝的*组织,所知甚少,所以无法拿商、周两朝的*组织作详细的比较。但其间有一重大的差异点是可以确知的。商朝创建之初并没有把王子分封于外,以建立诸侯国。商朝王位的继承,是以兄终弟及为原则的。但到了无弟可传的时候,并不是由所有的伯叔兄弟以次继承(由末弟诸了抑或由其先兄诸子以次继承亦无一定)。在这种情形之下,第二世以后的王子总有许多不得为王的。这些不得为王的王子是否有的被封在外建国?这问题无法确答。但周朝的旧国当中,从没听说是商朝后裔的。而唯一奉殷祀的宋国,却是周人所建。可知王子分卦的事在商朝若不是绝无,亦稀有。但在周朝,则不然了;王位是以嫡长子继承的;王的庶子,除在少数例外的情形之下(如王后无出,或嫡长子前死),都没有为王的资格;所以文王、武王的庶子都受封建国,或被封在畿内立家。这商、周间的一大差异有两种重大的结果。第一,因为王族的向外分封,周朝王族的地盘,比之商朝大大的扩张了。王室的势力,至少在开国初年大大的加强了;同时王的地位也大大的提高了。周王正式的名号是“天王”,通俗的称号是“天子”,那就是说,上帝在人间的代表。第二,王族的向外分封也就是周人的向外移殖;这促进民族间的同化,也就助成“诸夏”范围的拓展。

封建一词或者已经被滥用了。以我们现代人的常识与历史观,说到封建社会,在有史料可考证的时间线内,认为从满清上溯到周朝,都是中国的封建社会时期。

分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策,即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他民族,最早出现于夏朝,发展于商朝,完备于周朝。西周建立后,面对空前扩大了的疆域,在交通非常不便的情况下,为了加强对广大地区的统治,周武王开始大规模地实行分封制,把王畿以外的广大地区的土地和平民、奴隶分别授予王族、功臣和古代帝王之后,让他们去建立诸侯国,以拱卫王室。武王死后,其弟周公旦在东征平定武庚、管、蔡之乱以后,又一次进行大规模分封,扩展周的统治范围。此后历代周王陆续又有所分封,但规模较小。大体来说,在周初分封的诸侯中,以同姓贵族为主,其中又以文王、武王的直系后裔最多,他们多被分封到重要地区。按规定,受封诸侯要对王室承担戍守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职等义务。除此而外,诸侯国内的政治、经济、军事等事务均由诸侯自理,所封之地可世代相传,有相当大的独立性。诸侯在自己的封国内,依照天子分封的形式,将分得的土地和平民、奴隶再分封给子弟和属下,受封者称为卿大夫,封地称为采邑。卿大夫也有权以同样的方法分封其子弟或属下,受封者称为士,封地称为食地。士是最低一级的贵族,其下不再分封。这样,等次分封的结果形成了由天子、诸侯、卿大夫和士组成的各级封君,他们像金字塔一样,压在广大平民和奴隶身上。这些大小封君有严格的尊卑等级,周天子是其共主。

嫡长继承制把王庶子的后裔逐渐推向社会的下层去,而助成平民地位的提高。周王的庶子也许就都有机会去做畿外的诸侯或畿内的小封君;他的庶子的庶子也许还都有机会做畿内的封君;但他的庶子的庶子的庶子则不必然了。越往下去,他的后裔胙土受封的机会越小,而终有侪于平民的。所以至迟在前七世纪的末年畿内原邑的人

严格来说,这种说法是不够严谨的。

图片 1

< 1 > < 2 >

一些史学家的观念认为,封建的社会的要素应该是这样的:在一个王室的属下,有宝塔式的几级封君。每一个封君,虽然对于上级称臣,事实上他是受封区域的世袭统治者兼其区域地主;在这社会里,凡统治者皆是地主,凡地主皆是统治者,同时各级统治者属下的一切农民非农奴即佃客,他们不能私有或转卖所耕的土地。

一方面,宗法制与分封制相互区别,分属于两个不同的社会层次,性质不同。宗法制存在于宗族内部,以宗法血缘共同体为前提;分封制存在于国家内部,以国家这个政治地域共同体为前提。

照这界定说法,周朝的社会制度才是原滋原味是封建社会。

另一方面,宗法制与分封制又互为表里、相互依存,具体表现为:

到了秦始皇一统六国,建立了中央集权的郡县制帝国,周朝的分封制封建社会基本上就终结了。

第一,分封制以宗法关系为基础,在宗法制的指导下进行。宗法制确立了宗族内部亲疏、等级和世袭的关系,这为周天子进行分封提供了重要的分配原则和依据。周天子正是以姬姓大宗的身份对“得自于天”的土地和权力进行再分配,而姬姓贵族则根据与周王血缘关系亲疏远近,分别得到大小不等的权力与土地。需要说明的是,因为国家的超血缘性质,周天子在分封同姓诸侯的同时,也分封了少量的异姓诸侯,但周王室通过联姻使自己与这些异姓诸侯形成甥舅亲戚关系,以加强二者间的联系。

严格来说,秦以后的王朝,都不再是原滋原味的分封制封建社会了,因为在整个帝国疆土之内,只有皇帝才是真正的统治者、大地主,名义上、权力内,整个帝国版图上,所有的东西(包括人和物、土地)都是他一个人的。

第二,宗法制依凭分封制获得迅速的扩散。周族原来主要聚居在丰镐、成周,故周族宗法的覆盖面,在大分封开始之前,一般不超出这些地区。但是,随着分封制的推行,周王朝国土面积迅速扩大,包括了今天河南、山东、陕西、河北、山西、湖北、辽宁、江苏、安徽、浙江等省,在政治上形成了对西周中央政权强大的藩篱屏障,并且在某种程度上还等于扩大了周族和再生了一大批周族。显而易见,如果没有政治上的分封制,仅靠宗族的自然扩张,绝无可能短时期内就在这样一个广大的区域里出现如此众多的以国为氏的姬姓宗族。由周分封的异姓诸侯,以及由这些诸侯发生的种种影响,同样在具备了政治藩屏作用的同时,也传播了宗法制度,例如姜姓齐族对整个胶东半岛地区的姜姓古国实现“周化”起了重要的作用。

周朝的分封制,由武王肇创,周公奠定的。武王伐纣,灭了商朝以后,自然要论功行赏,分封功臣、王亲国族。

第三,宗族分化受到政治分封的刺激而加速进行。在原始社会末期和阶级社会初期,宗族的分化主要基于自然的原因,如婚姻的需要、人口的增长、生活资料的波动、环境的改变等,故分化的过程极为缓慢。分封制的推行作为一种强刺激,使得宗族的分化加速进行。被嫡长子继承制排出于王位继承圈以外的众王子弟,获得了新建诸侯国的权力,他们不仅从分封中得到了土地、人口和其他物质财富,更得到了在一般宗族分化过程中绝不会出现的各种政治特权,这无疑具有极大的诱惑力。此时的宗族分化,不仅出于自然的进程,还包括了对政治权力的追求。但分封制在推动宗族快速分化的同时,也使子族与母族之间、子族与子族之间的血缘纽带日益松弛,成为宗法制在全盛时期就开始衰落的最有效腐蚀剂。

分封的是由上至下,周天子分封诸侯,各诸侯又各自在统治的领地内分封公卿大夫等。

第四,宗法关系必须服从政治关系。西周虽然利用宗法制下的血缘关系推行分封制,但一旦建立起分封制下的政治秩序,又强调血缘关系服从政治关系。所谓“不以亲亲害尊尊”,就是不允许利用血缘关系侵犯政权,当宗法与政权发生矛盾时,宗法关系就应当服从于政治关系。为了防止因子孙繁衍、势力扩大造成对于政权的威胁,便规定“别子为祖”,把嫡长子以外的诸子区别开来,称为“别子”,让他们另外去建立一个宗族系统,“自卑别于尊”,使其与地位尊贵的嫡长子区别开来,以保证国祚绵长。

也就是说,周天子分封了大封君,大封君当然也可以再把自己的领地分封给一些小封君,小封君依然可以再分封更小的封君。

正如《诗经·大雅·板》所说:大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。(诸侯是国家的屏障,大宗是国家的主干,怀德是国家平安的保证,同姓是国家的城垒。)确立宗法统治与分封诸侯成为构筑西周王朝统治大厦的两根重要支柱。宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结。分封制加强了周天子对地方的统治,扩大了统治区域,使周成为一个疆域空前广大的国家。同时对于发展各地区的政治、经济和文化,特别是边远地区的开发,也起了积极的作用。但随着宗法制与分封制的持续推行,一方面宗族内部的宗法血缘关系不断削弱,大宗对小宗的约束力越来越弱。另一方面封国势力不断发展,出现了一批强大的诸侯国,他们怠于承担对周天子的义务,王权不断遭到削弱。春秋时期,诸侯纷争,出现了所谓“春秋五霸”。战国时期,战争频繁,后经兼并形成“战国七雄”。王室偏居一隅,周天子几乎完全丧失了天下大宗和政治共主的地位。

而且封君,在受封的领地内,拥有自治的统治权,可以自行选拔人才任用,建立自己的私人禁卫军队。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

周朝的分封制,在周礼制度上,是嫡长子相传的,至于其他的孩子,也有机会能被再分封出去,形成了一种国中国地域宗族社会制度,宗族式的凝聚力也是其最显著的。

正是这种分封制度,使得一些有雄才大略的小封君,渐渐坐大。

最后就是小封君干掉大封君,这种现象,在春秋战国时期,十分常见。

随着统治贵族阶层人口繁衍越来越多,土地相对来说,不够瓜分了,一些不再有机会受封的贵族阶层,渐渐的向社会底层滑落,沦为庶民。

这些没落的贵族阶层流落到了社会底层,同时也把以前只有统治贵族阶层能掌握的知识,流向了社会底层。

正是因为这种由没落贵族滑落到社会底层带来的知识的倒流,才形成春秋战国时期,诸子百家思想争鸣的璀璨现象。

总之一句话,在那个时期,血统好,并不一定就代表命好,周天子宗族的后代,也有流落到社会底层,沦为庶民。

对于那些没落的贵族,倒是可以套用鲁迅先生小说人物阿Q的话来说:谁的祖上没阔过!

回答:

一说到封建,在我们乌鸦州那疙瘩地就和迷信联系到一块,或者说是迷信的另一个表达。比如常说:“你这人真是老封建!”其实在早里的封建是一种分封制度,始于何时不得而知,但在我国西周时期就开始实行的一种重要的政治制度,直到秦朝郡县制的出现。《左传》里说:“昔周王吊管蔡之不咸,封建诸侯以屏周。”当然屏周作为目的,吊管蔡不贤只是其中一个原因,还有监管商朝遗民,顺应井田制,以及开荒拓地,对人民进行积极有效的管理等更深层次的原因。

简单说,分封制就是王或者最高统治者把土地分封给诸侯。周朝灭商之后,为了尽快稳定局势,对王室子弟,开国功臣,古代帝王的后裔三类人进行了分封。《左传》里提到:西周分封“兄弟之国十有五人,姬姓之国者四十人。像封周公旦于鲁国,封康叔与卫国,封叔虞于晋国。开国功臣里你像姜子牙就封在了齐国。古代帝王的后裔里有封大禹后裔与河南杞县的杞国,也是那个贩卖忧患意识的杞人忧天的国家。封舜的后裔于河南株野的陈国,也是那个出过因和一个叫夏姬的女人有染而被人家儿子后腚里追的陈灵公的国家。还封过对手商纣王的哥哥微子于河南商丘的宋国,也是出过那个贻笑大方于历史之中的春秋争霸而不得的宋襄公。

分封后,土地都是诸侯的了。诸侯在自己的封疆内,又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。这样层层分封下去,一代代世袭下去。子女那么多,哪些子女有继承权呢?自然是宗法制中的嫡长子继承制度,就是原配夫人的长子才有权利继承并传下去。

在“分封制”下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡尽义务,同样,卿大夫也对诸侯缴纳税和尽义务。

但随着井田制的瓦解以及战争频繁,周朝王室衰微,“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代,周王“天下共主”的地位丧失,“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后,取消“分封制”,在全国推行了“郡县制”。

回答:

建立据点的殖民政策。巧妙地运用了《以点带面》的控制土地政策,这也是一种前无古人后无来者的伟大发明。当时人口极少,几乎处于蛮荒状态。不可能从面上进行无缝衔接地统治。并且,古代交通不便,聚集在一块儿,也无法全面享受胜利果实。封一个据点,造个围墻,取个名,便成国。国人高人一等,就可以强迫国外(围墙周围)的野人(郊区人)贡献财物,叫税。早期,各国之间是有管理不到的空白之地。《封建》的含义就这么来的,所以有些人说后来就不是封建了,后来的中国分封不是封建,所以中国后来没有封建社会。

回答:

周天子的孩子继承周天子的区域,从而调动诸侯,根据诸侯的品阶,会给不同诸侯不同数量的兵马权限,当地方诸侯的兵马权限超了,自然算是违规,天子坐镇中枢统领各方诸侯。

不过,到了周朝后期,中枢逐渐衰弱,地方诸侯扩兵,到了周幽王烽火戏诸侯之后,事情愈演愈烈,自己个家的首都都没有了,甚至还被其他的诸侯占了地盘。

然后演变成为春秋五霸战国七雄,到了汉朝正是害怕这种情形,地方诸侯听调不听宣,甚至于是变成东周,为了加强中央集权出现削藩令。

图片 2回答:

维系周朝分封制的是周公姬旦创建的“宗法制”。“宗法制”是一部,影响了中通三千年历史的基本法,是我国封建王朝的“宪法”,也是深入中国人骨髓的“文化基因”。

一、分封制对周王朝的意义

图片 3
我们知道,周王朝是在推翻商朝的基础上建立起来的。但当时的历史环境是,周朝仅仅打下了商朝首都朝歌,统治中心及核心势力被铲除了,但各地势力依然存在,还有很多原来就不在商朝统治范围内的部落存在。

如何“改造”旧势力,统一“化外部落”,保持周王朝长治久安,这是周公必须要解决的问题。

分封制巧妙地构造了一个“众星拱月”(易中天理论)的结构,把周王朝的土地(包括未归化地区)分成若干小国,以王室子弟、殷商后人、勋臣及待归化部落首领为封建君主,在承认周王朝一个“共主”的前提条件下,实现自治,完成天下一统。

这就是西周封建的历史环境。
图片 4

二、宗法制的内容

  • 1.以“嫡庶”划分为大宗和小宗

嫡妻生的儿子叫嫡子,庶妻生的儿子叫庶子。嫡长子一族叫“大宗”,其他儿子们就叫“小宗”。

  • 2.大宗是政治财产的唯一继承人

为了保证遗产继承的稳定,宗法制规定了嫡长子继承制,即大宗是父亲政治遗产的唯一合法继承人。

这样,无论王室还是诸侯公室,还是大夫的氏室,都不会因为财产的分割,导致势力削弱,从而保证了社会有一个长期稳定的结构。
图片 5

  • 3.小宗降格封建

比如,王室嫡长子继承了王位,小宗们就降格为诸侯公室。诸侯公室的大宗继承侯位,小宗们就降格为大夫氏室。

同样,氏室的大宗为氏室,小宗没法继承了,只剩一个贵族的空名头。

三、分封制为什么没能保住周王朝永生

周公设计的这个分封制,看起来很美妙,似乎无懈可击。但最大的问题是,各诸侯国对自己的封国自主权太大,王室对他们的领导“虚化”了。
图片 6

随着年代久远,诸侯与王室血缘关系日益淡薄,他们对王室的“孝忠”也衰退了。众星拱月不在,成了各霸一方,各亮各的天。

这就是中国春秋及战国史。

四、宗法制对中国的影响

秦始皇统一六国后,封建制实际上已经灭亡了。从此中国进入中央集权的郡县制。
图片 7

但宗法制的核心思想却一直保留下来,此后历代王朝,乃至士大夫,甚至普通家族,都遵循宗法制。古代即使普通老百姓家里,如果因为没有儿子,也要过继近亲子侄为子,就是受宗法制影响!

回答:

嫡长子继承制度。

回答:

何为分封制?封建制度的一种表现形式。在中国古代即诸侯制。在周朝和汉朝应用较多。目的是是为保证王室的强大,拱卫王室。对各诸侯国有效控制,加强统治。但,由于中央对地方的控制减弱,最终会引起地方叛乱。被郡县制所代替。

回答:

遵守的主体都是农民级别的,其他兄弟没有继承资格,土地万世一系继承

本文由澳门新萄京8522发布,转载请注明来源

关键词: