张翥介绍【澳门新萄京8522】,薛昂夫介绍

作者:中国史

朝代:元朝

朝代:元朝

朝代:元朝

朝代:元朝

张翥 元代诗人。字仲举,晋宁人。今存《蜕庵诗集》,4卷,词2卷。

薛昂夫 元代散曲家。回族人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》,他曾执弟子礼于刘辰翁门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

张雨,元代诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士。旧名张泽之,又名张嗣真;字伯雨,号贞居之,又号句曲外史。钱塘人。博学多闻,善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画,清新流丽,有晋、唐遗意。曾从虞集受学,诗才清丽。年二十弃家为道士,居茅山,道名嗣真,道号贞真子,又自号句曲外史。师事茅山宗师许道杞弟子周大静,后师事玄教高道王寿衍,居杭州开元宫,与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有唱和往来。传世书迹有《台仙阁记》卷、《题画二诗》卷;着有诗集《贞居集》五卷。

刘因,字梦吉,号静修,元雄州容城人,元代着名理学家、诗人。刘因父祖皆为金朝人,故他自视为亡金遗血,元灭南宋,他屡作哀宋之文,思想感情与元蒙一直格格不入。至元十九年,应召入朝,为承德郎、右赞善大夫,不久以母病辞官。至元二十八年,朝廷再度征召,刘因以病拒绝。至元三十年,刘因病逝,朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军,追封“容城郡公”,谥“文靖”。刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家,为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学,以朱熹为宗,但又不严守朱熹门户,在天道观方面,将生生不息的变化归之于“气机”,主张专务其静,不与物接,物我两忘。在为学方面,主张读书当先读六经、《语》、《孟》,然后依次读史、诸子,主张读书“必先传注而后疏释,疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说,对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。

本名  张翥字号  仲举所处时代  元代出生地  晋宁出生时间  1287去世时间  1386主要作品  《蜕庵诗集》,《忠义录》

中文名  薛昂夫别名  薛超吾、马昂夫、马九皋国籍  中国元代民族  回族出生地  居怀孟路出生日期  1267年逝世日期  1359年职业  散曲家代表作品  《阳春白雪》,《太平乐府》,《乐府群珠》

本名  张雨别称  张泽之,张嗣真字号  字伯雨,号贞居之,又号句曲外史所处时代  元代民族族群  汉族出生地  钱塘出生时间  1283年去世时间  1350年主要作品  《台仙阁记》卷、《题画二诗》卷、《句曲外史集》职业  诗文家、词曲家、书画家、道士

本名  刘因别称  静修先生字号  字梦吉,号静修、樵庵,又号雷溪真隐所处时代  元朝民族族群  汉族出生地  雄州容城出生时间  1249年闰2月9日去世时间  1293年4月16日主要作品  《四书精要》、《易系辞说》、《静修集》主要成就  元代重要的儒学代表人物

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