济南发现石雕菩萨头像,济南舜井街出土千年菩

作者:文物考古

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2012年01月18日 11:37 来源:齐鲁晚报 记者17日从济南市考古研究所了解到,继去年12月14日,舜井街西侧工地建设指挥部将一件精美的石雕菩萨身躯像移交该所之后,上周五,又向该所移交一尊面露笑容的精美石雕菩萨头像。去年12月14日,舜井街西侧工地建设指挥部曾向济南市考古研究所移交一尊北齐至隋代石菩萨身躯造像,规格与真人相仿。此次移交的石菩萨头像,雕刻年代与前者几乎同时期或者稍晚,考古人员初步判断属北朝晚期至隋代遗物。但对比发现,尽管两者无论体量还是风格都比较一致,却不是同一体,来源于两尊石雕菩萨造像。考古人员还说,从雕像的雕刻风格判断,属于比较明显的“青州风格”。另外,该菩萨头像还与济南市2003年、2006年在县西巷南部发现的北朝晚期菩萨造像属于同一系统,都是开元寺遗物。据悉,被很多文物工作者认为历史沉淀丰富的舜井街西侧该片工地,没有经过考古发掘。

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舜井街这个区域确实是块“宝地”,继去年12月13日舜井街施工工地发掘出一尊残缺的石佛造像后,舜井街西侧工地近日又发现一尊精美的石雕菩萨头像。在济南市考古研究所看到了由舜井街西侧工地建设指挥部移交给考古所的这尊头像。

考古人员查看舜井街西侧出土的精美佛造像

残缺菩萨像见证历史

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舜井街西侧工地施工过程中发现一件石雕菩萨造像!昨天,济南市考古所工作人员将其运回考古所保存。据考古人员初步分析,该菩萨造像雕刻于北齐至隋朝之间,距今已有1400年左右的历史。而由于该菩萨造像残缺了头、臂、足,初步判断为人为破坏所致,考古专家称,该菩萨像或是史上“灭佛”运动的见证。

澳门新萄京8522,在市考古所看到,该菩萨头像戴精致花冠,花冠束带下有规则的卷曲刘海,脸盘圆如满月,眉目含笑,唇角上翘,下颌及颈部饰蚕纹,双耳垂至颈部,其残高28厘米。除鼻部、耳垂及花冠等局部残损外,头像整体相对完整。

发掘现场的工地正在对地基进行浇筑

同时,该菩萨像与2003年县西巷发掘的菩萨造像及佛像基本同时期,它的发现也引发考古专家的诸多猜测:一千多年前的开元寺,其范围可能一度从县西巷延伸到达舜井街一带,与舜庙毗邻。

考古人员介绍,总体上看,该头像应属北朝晚期至隋代的石雕文物,与去年12月13日该地发现的菩萨像身躯,无论是体量还是风格皆基本一致,但不属于同一个雕像。从细部来说,二者颈部的蚕纹十分相似,颈部垂发的边线位置和样式也一致。

继去年12月14日移交一件石雕菩萨身躯像后,近日,舜井街西侧工地建设指挥部向济南市考古研究所移交了又一件佛教文物——一尊精美的石雕菩萨头像。该菩萨头像的出土为考古界研究开元寺南部边界再次提供了例证。

菩萨造像精美初判来自1400年前

从艺术造型上说,这尊造像具备明显的“青州风格”,与2003年、2006年县西巷南部发现的北朝晚期与真人大小略同的菩萨造像属于同一系统,皆应为济南开元寺遗物。

菩萨头像精美

昨日上午,记者闻讯赶到考古所,看到了这件精美的菩萨造像。造像高约95厘米,身躯略扁平,头部、臂及足都已残失,上身内着僧祗支,肩头帔帛宽博,帔帛沿胸前下垂至膝盖处回挽,腰部系长裙。装饰方面,造像颈部挂项圈,项圈下有三道垂珠,衣裙外饰较为复杂的璎珞。

考古人员强调,这件菩萨头像的发现,进一步说明舜井街西侧一带与开元寺十分靠近。鼻子被完全打去,以及造像上没有修复痕迹,表明这件头像可能毁于某次“灭佛运动”,并被遗弃,之后再未被保护和重新利用。而且,也说明舜井街西侧一带地下应还埋藏有更多的历史文物。

头部后面留有彩绘痕迹

工作人员告诉记者,因为没有进行发掘,考古人员无法进行现场分析。不过从菩萨造像造型上来看,其清秀的风格,以及身姿和贴体的衣饰等艺术风格,可以让考古人员初步确定,该造像雕凿于北齐至隋朝之间,距今约1400年。据施工单位介绍,该造像发现于舜井街西侧北部施工工地,距现地表约5米深处淤泥中。

昨天下午,记者在济南市考古研究所看到了这尊精美的菩萨头像,头上戴有精致花冠,花冠束带下,刘海卷曲且有规则,脸盘圆如满月,眉睛含笑,唇角上翘,下颌及颈部饰蚕纹,双耳垂至颈部,其残高28厘米,与真人略同,重约30余斤。除鼻部、耳垂及花冠等局部残损外,此头像保留算相对完整。

石材或为菩萨像中较罕见的草白玉

在菩萨头像的后面发带仍残存黑色彩绘。据考古工作人员介绍,古代无论是石、泥还是陶质雕塑,凡是个体较大的塑像基本上都是彩绘或贴金。而由于年代久远、保存条件达不到要求,这些塑像出土时彩绘基本上都已剥落。包括灵岩寺的彩绘泥塑,也存在剥落的情况,只不过这些彩绘泥塑在明清时代都重新彩绘过,所以颜色保留得要好一些。

在这件菩萨造像的破损处,用肉眼就可以看到亮晶晶的点点。济南市考古所所长李铭告诉记者,可以初步判断,这件造像的材质非产自本地,也不是以往较为多见的青石,疑似草白玉,不过这一判断还有待于进一步鉴定和考证。

专家分析为开元寺遗物

据了解,根据济南市考古发现,菩萨造像的材质比较杂,山东及济南地区的菩萨造像及佛造像以青石为主,极少汉白玉,尚没有草白玉造像。山东及济南地区最好的汉白玉造像都是从河北流过来的。其中,在县西巷发掘的多件菩萨造像中,也是以青石为主,像这件菩萨与之前发现的都不相同。李铭说,它的材质与文庙牌坊相似,文庙牌坊的石材就产自河北。

与上次残失塑像并非一体

残缺菩萨造像或见证“灭佛”运动

据工作人员介绍,根据菩萨的工艺及风格,该菩萨像年代应属北朝晚期至隋代遗物,与去年12月14日舜井街西侧发现的菩萨像身躯,无论是体量还是风格皆基本一致,但不属于同一个体。从细部来说,二者颈部的蚕纹十分相似,颈部垂发的边线位置和样式也一致。

该件菩萨造像残高95厘米,加上殊失的头及足部,其大小与真人相仿。据考古所工作人员介绍,这也与2003年县西巷考古发现的两件北齐时期菩萨造像大致相同,其雕刻工艺也代表了当时本地区造像的较高水准。

从艺术造型上说,这尊造像具备明显的“青州风格”——气质上细腻婉约,装饰上繁复华丽。其与2003年、2006年县西巷南部发现的北朝晚期与真人大小略同的菩萨造像属于同一系统,皆应为开元寺遗物。菩萨塑像鼻子被完全打去,以及造像上没有修复痕迹,表明这件头像可能毁于某次“灭佛运动”,并被遗弃,之后再未被保护和重新利用。

据了解,2003年发现的菩萨造像和佛像,多数来自东魏、北齐和唐代,其中唐代造像占多数。当时两处埋有菩萨造像的考古坑,是北宋时期的僧人或信徒自发将受残的造像收集在一起,举行仪式进行了埋藏,这也是基于对菩萨的尊敬。

开元寺南边界靠近舜井街

但截至目前,济南考古史上还没有发掘出完整的造像,均有残失。济南市考古所所长李铭告诉记者,与2003年、2006年发现的菩萨造像相似,这件菩萨造像明显曾遭到打砸。菩萨造像缺少头部、手臂和足部,这些比较一致的特征,让考古专家判断,其破损是人为原因造成的。再加上该菩萨造像风格与南北朝时期相吻合,而这一时期,中国历史上曾两次掀起“灭佛”运动。由此,专家认为这次出土的残缺菩萨造像,很可能就是当时灭佛运动中被毁坏的。

再次得到证明

这件菩萨头像的发现,进一步说明舜井街西侧一带与开元寺十分靠近。考古人员告诉记者,隋唐佛教得到充分的重视,发展到了巅峰,开元寺范围则在唐宋时期达到最大,宋元战争之后衰落,根据2003年、2006年、2010年县西巷及周边的考古发掘和史书记载推测,开元寺最大时向西到现县西巷以西数米,向东接近县东巷,向北则到达县西巷北段,但开元寺的南边界却一直没有确定。

中国历史上的四次“灭佛”运动

随着近几年的考古发掘,开元寺的南边界逐渐南移,上次证明在泉城路北侧,2011年12月14日移交考古所的菩萨塑像证明,开元寺的南边界离舜井街很近,此次移交的菩萨头像为这一论点再次提供有力的证明。如果考古发掘能确认该区域的确是在开元寺的范围内,开元寺的南边界较上一次又南移了约200米。

中国佛教的发展历程并非一帆风顺,不仅有曲折,而且劫难甚多。据《中国通史》等资料记载,“在北魏太武帝真君七年、北周武帝建德三年、唐武宗会昌五年和后周世宗显德二年”的四次“灭佛”运动,被称为佛教史上的“三武一宗”法难。

古城区地下文物保护区

据济南市考古所工作人员介绍,历史上对佛像的毁坏,多数以毁坏佛像的关键部位,如毁去头部、臂、足,还有的鼻子被砸。

未能考古挖掘

开元寺范围或曾达舜井街

据了解,与上次披露的残失菩萨塑像一样,这尊菩萨头像也是施工部门移交给济南市考古所的,菩萨塑像出土现场是什么情况?是否还有其它更有价值的发掘?因为没能进行考古,这些都不得而知。记者来到舜井街西侧采访时看到,浇筑的水泥地基本都已完工,一台挖掘机正在东侧做清理工作。

据了解,2003年,县西巷进行全面拓宽改造,建设部门在距地表4米以下施工时,发现北朝至宋代的石佛像,济南市考古研究所随即对该地进行了抢救性考古发掘,出土许多石佛造像艺术精品。2006年发掘时又出土了一些,两次共发掘窖藏各类石佛造像80余尊,佛像都雕刻得十分精美,线条圆润,艺术价值非常高。

济南市考古所所长李铭告诉记者,舜井街西侧也属于古城区地下文物保护区内,按照程序也应该进行考古发掘后才能施工。历史记载表明,舜井街一带自唐代起就是舜庙、娥英庙的所在地,一直延续1000多年至民国时期未曾间断,是深入发掘济南舜文化的最佳地点。

此次发现造像的地点位于济南开元寺遗址南侧,1年前还在其北侧100多米处的县西巷南端发现唐代经幢。结合这些,该菩萨造像在舜井街西侧出土能说明什么问题吗?

新闻背景:

李铭表示,这次发现进一步证明了开元寺的范围可能曾一度到达舜井街一带,与舜庙毗邻。因为考古人员没能进入施工现场,无法对菩萨造像的周围现场进行分析,因而不能确认。李铭说,如果考古发掘能确认该区域的确是在开元寺的范围内,它的发现对研究济南市城市变迁也有着非常重大的意义。

舜井街西侧工地

历史记载表明,舜井街一带自唐代起就是舜庙、娥英庙的所在地,一直延续1000多年至民国时期未曾间断,是深入发掘济南舜文化的最佳地点。

去年曾移交石雕菩萨造像

2011年12月14日,济南市考古所工作人员将舜井街西侧工地施工过程中发现的一件石雕菩萨造像运回考古所保存。据考古人员初步分析,该菩萨造像雕刻于北齐至隋朝之间,距今已有1400年的历史。

该件菩萨造像残高95厘米,加上缺失的头及足部,其大小与真人相仿。据考古所工作人员介绍,这也与2003年县西巷考古发现的两件北齐时期菩萨造像大致相同,其雕刻工艺也代表了当时本地区造像的较高水准。 发现造像的地点位于2003年、2006年发现的济南开元寺遗址南侧,1年前还在其北侧100多米处的县西巷南端发现唐代经幢。这次发现进一步证明了开元寺的范围可能曾一度到达舜井街一带,与舜庙毗邻。

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什么是“青州风格”?

所谓青州风格,最简约说,气质上细腻婉约,装饰上繁复华丽。这种风格主要是针对北齐时期青州及其周边造像来说的。 据了解,20世纪80年代以来,以青州为中心的山东北部区域,出土了数批北朝隋代佛教造像,引起学术界密切关注。这一区域,即大体相当于北朝齐州、青州、光州范围的佛教造像,在雕刻形式与样式方面,有别于山东西部、南部地区以及山东以外地方,可以界定为青州风格佛教造像。

青州风格佛教造像不限于狭义的青州一地,而是泛指山东北部具有明显当地特征的佛教造像。青州风格,可以分为造像样式与造像形式两个层面。造像样式主要针对佛像、菩萨像的躯体造型,造像形式则侧重于背光图样。其中北齐青州造像致力于展现尊像身体的整体美,体态丰满健壮,身材匀称修长,以人体之美为最高追求。在服装上,青州造像注重装饰上的细腻与华丽性,菩萨装则璎珠珠玉,极注重细节刻画。

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