福州名字的由来,漫步福州

作者:风俗习惯

原标题:【闽都风土】漫说福州榕树文化

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福州市乃是福建省的省会城市,福州有一个“榕城”的别称,更被称为是“有福之州”。

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台湾基隆代天宫李刘传总干事和福州裴仙宫管委会主任陈锦丰共同祭拜古榕。 林丹 摄

文/图  珍珠兰

自汉高祖五年建冶城始,福州地区相继有晋安郡、闽州、丰州、泉州、建州等各种名称。唐开元十三年,因州城西北有福山,遂改名为“福州”。民间俗语:“福州、福州,有福之州”。福州称“左海”福州东濒大海,古人以东为左,故称“左海”。

榕树,是福州市的市树,1985年由福州市人民政府正式命名,1997年被福建省人大常委会定为“省树”。

福州9月30日电 “2017榕台古榕文化节”30日在福州裴仙宫举行。

2018年3月11日  周日  晴

福州称“榕城”城内外郁郁榕荫,名树古木良多。早在唐代即有榕城之称,宋代太守张伯玉倡植榕树以后,“绿荫满城,暑不张盖”。柑桔、荔枝、龙眼、橄榄、桂、樟、玉兰、茉莉等名果、名木、名花饮誉华夏。福州称“三山”城内于山、乌山、屏山三山鼎立,白塔、乌塔两塔对峙,闽江横贯城区,构成“三山两塔一条江”的独特城市格局。

1998年,在纪念福州建城2200周年时,由福州电视台拍摄的电视专题片《福州2200年》里,开篇第一集的片名就是《榕之寿》。解说词提到:“榕树将气根伸进大地的怀抱,它问地球:‘世上还有哪座城市能拥有16万株活脱脱的榕树?’地球用苍老而浑厚的声音回答:‘唯有福州!’啊,听到这种声音,怎不令人感到骄傲与自豪!”

当天,以“两岸同根,榕台同源”为主题的此次文化节,内容丰富、形式多样,两岸乡亲共祭“榕城第一古榕”,共奏“禅和乐”。

今天,我和同期参加工作的好友一行五人,结伴同游福州城内著名景点乌山。

福州,别称榕城,简称“榕”,隶属于福建省,位于福建省东部、闽江下游及沿海地区,是福建省省会,福建省的政治、文化、交通中心,海峡西岸经济区中心城市之一。福州建城于公元前202年,历史上曾长期作为福建的政治中心。是中国东南沿海重要都市、东部战区陆军机关驻地、新一线城市。福州地貌属典型的河口盆地,盆地四周被群山峻岭所环抱,其海拔多在600~1000米之间。

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主办方还通过绘画榕树、国学表演、节日慈善关爱、写“孝”字和领略福州传统“中秋摆塔”节日文化等方式,增进两岸民众的情谊,加深台湾同胞对福州的认识。

福州乌山,也叫道山、乌石山,位于福州市中心,面积27公顷,海拔86米,与福州于山、屏山鼎足而立,故福州自古别称“三山”。

福州是首批14个对外开放的沿海港口城市之一,海上丝绸之路门户以及中国自由贸易试验区三片区之一;福州也是近代中国最早开放的五个通商口岸之一,福州马尾是中国近代海军的摇篮,中国船政文化的发祥地;曾获“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“滨江滨海生态园林城市”、“国家环保模范城”、“全国双拥模范城市”、“国家历史文化名城”、“全国文明城市”等称号。

榕树

活动现场,台湾基隆代天宫李刘传总干事和福州裴仙宫管委会主任陈锦丰共同祭拜古榕。

九点,我们汇合乌山路的天皇岭景区入口处,沿石阶而上,映入眼帘的是迎春绽放的桃花、山樱花和茶花,尤其是山樱花,繁花满树,蔚为壮观。

树龄最高的古榕

澳门新萄京8522 5海峡两岸来宾共同演绎斗堂文化。 林丹 摄

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清代福州学者郭柏苍在《闽产录异》卷三中记载:“榕,或作槦,言其蜷樛结,不中梓人也。”“福州特产。雄者须垂地,复成树。”

首次参加榕台古榕文化节、来自台湾的林鸿志表示,参加这个活动很开心,榕树是最有灵气,最富情感的“树中寿星”。台湾人习称榕树为“成树”,几乎每一个自然村都种有榕树,有道是“无榕不成村”。

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“冶山旧有古榕,传为汉时物(相传老榕其上有奇楠香),其干淡白,枝条亦萧疏。道光初,风折而枯,其木焚不生焰。”这一史料表明,在今鼓屏路之东侧冶山上,汉代时就有一株古榕,一直到清代道光初年才被台风刮倒,可见这株古榕当时的树龄就有2000多年了。

福州裴仙宫管委会主任陈锦丰道长介绍,榕台古树文化节举办自2003年,最早由福州裴仙宫管委会原主任、福建省道教协会原副会长陈燊官道长首倡,福州风景园林学会等单位联合举办。

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“榕树”一词现于唐代

“14年间,历届‘榕台古榕文化节’都得到众多台湾乡亲和福建福州市宗教界及社会专家学者们的大力支持。”陈锦丰说。

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福州最早记载“榕树”的,不是从北宋福州太守张伯玉开始,而是在唐时就已经出现了“榕树”这个别称。当时开闽王王审知的宰相是福清人翁承赞,在他的一首诗的题叙中,就出现了“榕树”二字。

福州市道教协会秘书长李志峰对记者说,两岸同根同源,榕台文化交流在历史上就与榕树文化密不可分。希望两岸民众以文化为媒介,继续发挥榕台地理优势,不断培育出优秀的榕台文化交流品牌。

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福州植榕,古已成风。据记载,福州在唐末开始植榕,宋代是植榕鼎盛时期。宋代六位知州王逵、蔡襄、张伯玉、程师孟、黄裳、梁克家等不但倡导民众植榕,而且率先手植。从“编户植榕”,到如今福州“满城绿荫,暑不张盖”享有“榕城”的美称。“植榕、爱榕、敬榕”成了福州历代延续的政风民俗,并形成特有的榕树文化和榕树精神。

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闽王王审知

据悉,位于裴仙宫后院中的古榕,相传植于北宋年间,至今已有1000多年树龄,现为福州一级古树名木。在2003年5月福州举办的中国首届榕树节中,该榕树被评为“十大古榕”之一,并由裴仙宫认养。

根据导览图指示牌,景区分布有道山亭、吕祖宫、道山观等古建筑群落,有唐代至清代摩崖石刻群,以及千姿百态的奇石古树群。景点之多,分步之广,一时半会儿也游览不完,于是,我们随意游览,边走边拍。

当时翁承赞于唐代天复四年(904)以右拾遗、户部员外郎的身份,受诏回福州册封王审知。当他离开故乡福州时,闽王王审知为他饯行。他写下了一首诗。这首诗后来被收入《全唐诗》:“登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,忽闻台旨许重来。此身替与交亲好,今日还将简册回。争得长房犹在世,缩教地近钓龙台。”诗头题为《甲子岁,衔命到家,至榕城册封。次日,闽王降旗于新丰市堤饯别》。这说明福州别称“榕城”与宋代张伯玉无关,而是产生于更早的唐代。

此次榕台古榕文化节活动由福州鼓楼区民宗局、福州市道教协会主办,福州裴仙宫承办。

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最早地方志记载的榕树

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南宋名臣梁克家于宋孝宗淳熙八年(1181)任福州知州。他在任上,积极搜集当地人文、物事、风俗、掌故,编纂成流传至今福州现存最早的一部地方志《三山志》。在该书卷四十二“土俗类四”中,记载有关榕的篇章:“槦,州以南为多,至剑,建则无之。”“以其臃肿不中绳墨,名以,或曰其荫覆宽广,宜以榕名。”庆历中,王守逵诗云:“清阴随日远,翠影共烟浮。物荫均荣贱,安人异品流。幄帷临大道,冠盖附高楼。避暑疑无夏,当风别待秋。”

乌山上可谓是步步皆景,小道旁鲜花盛开,一只貌似天堂风碟,微微张开翅膀,停落在树叶上不肯离去。

这段文中说榕原名“槦”,带有贬义,有人认为这种树不会结果,体积又很臃肿,不能作为家具,所以在“庸”字旁加上“木”。后来,又因这种树树冠广,容量大,所以在“容”字旁加上“木”,这也许就是“榕”的来历。

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最早发动群众种的榕树

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据清代福州人林枫《榕城考古略》记载:“福州旧产榕,故有榕城之称。宋英宗治平中张伯玉守福州,编户植榕。熙宁以后,绿荫满城,暑不张盖。”这说明北宋以前福州的古榕多是天然野生的。从福州太守张伯玉于宋治平年间(1064-1067),发动群众按户种植榕树,到熙宁年间(1068-1077),福州便出现“绿荫满城,暑不张盖”的景观。

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山上树木郁郁葱葱,道路曲径通幽,亭台楼阁相互交错。

《榕城考古略》

石天景区内种植了很多的榕树,据说爱好古榕的市民为其中的几颗榕树命名。这是三株古榕树盘生在一起并蒂同根,环抱着岩石,互相紧紧地连接在一起,看起来就像三个老朋友长年矗立于此,和睦而融洽。

张伯玉离任后,程师孟接任,又栽新榕万余株。据《福建省历史图册》中,“人口民族图组”记载,北宋时福州人口(户)94470。由此可以推算,如果当时每户种植一株榕树,那么当时福州的榕树数量会达到9万多株。

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唐宋名人吟榕树

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唐代名人陈诩,有一天登上福州城楼,放眼四周,郊原视野十分广阔,四周群山,白云缭绕。这让他感到心旷神怡,于是写下了《登郡城楼》五律一首,“井邑白云间,岩城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。孤径回榕岸,层峦破积关。寥寥分远望,智得一开颜。”诗中的“孤径回榕岸”,说明福州在唐代时,村落小路小溪两旁都生长着榕树,别具村野风光。

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唐代时,安泰桥为福州罗城南关,在《榕城景物考》中有这样记载:“罗城南关,人烟绣错,舟楫云排,两岸酒市歌楼,箫管从柳阴榕叶中出。”可见一千多年前,福州安泰河两岸生长着许多榕树与柳树,而且开着许多家酒楼,夜市繁华。唐宋八大家之一的曾巩于嘉祐二年(1057)出任福州知州时,写了一首《咏安泰桥》的七绝诗:“红纱笼竹过斜桥,复观翚飞插斗杓。人在画船犹未睡,满堤明月一溪潮。”

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说起福州榕树,而这得益于北宋福州太守张伯玉大力推行“编户植榕”。相传宋英宗治平二年(公元1065年)四月,62岁的张伯玉从绍兴转任福州太守。他到任时,正值夏天,酷热难耐,病患者多。当他了解榕树既可抵御灾害,又可美化环境的特性后,就采用“编户植榕”办法,提倡每户植榕,辅以奖惩措施。在他大力推行下,一时福州植榕成风,种下了数以万计的榕树。20年之后,福州出现“绿荫满城,暑不张盖”的壮观景象。因此,福州被冠以“榕城”之美称。

安泰桥

乌山亭是应景新建的,是乌山最大的一座长廊式亭子,也是游人歇息小憩的好处所。

宋代连江人李弥逊,字似之,号筠溪翁。大观三年(1109)登进士,因与秦桧不合,辞官回归故乡隐居。当他登上乌山的横山阁时,写了《蝶恋花》:“百叠青山江一缕。十里人家,路绕南台去,榕叶满川白鹭飞。疏帘半卷黄昏雨。楼阁峥嵘天尺五。荷芰风清,习习消袢暑。老子人间无着处,一尊来作横山主。”李弥逊当时看到的是闽江内河遍布榕树,栖飞着无数白鹭鸟,环境实在优美。

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宋代福州太守程师孟,字公辟,苏州人。熙宁元年(1068)以光禄卿身份知福州。任内扩建子城,修浚河道,兴建桥梁,公断案件,救灾赈民,发展教育,重修庙宇,尤其是在离任时还种下了万株榕树作为纪念,并写一首诗《吟榕树》:“三楼相望枕城隅,临去犹栽万木株。试问郡人来往处,不知曾记使君否?”

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(来源:2018年7月14日《福州晚报》·

百炼石,“女娲补天余,坠此百炼石”是宋朝李弥逊《游乌石山饮鸦浴池》中的诗句。

刘湘如 林依光)

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步行至道山亭。相传宋熙宁年间,郡守程师孟认为乌山前际海门,回览城市,可与道家蓬莱仙境媲美,故改名为“道山”,建“道山亭”,后邀请唐宋八大家之一的曾巩作《道山亭记》,永留史册。

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位于道山亭旁边的“道山亭”篆书,传说为程师孟所书。

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天章台为乌山三十六奇之一。篆刻是宋熙宁年间,闽郡郡守程师孟的手迹,比喻此石如飞来的天赐印章。各朝文人墨客常到此饮酒和诗为乐,在天章台四周的崖石上,留下了不少感怀的诗词。

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黎公亭,位于道山亭西侧的石岗上,是后人为纪念抗倭名将黎鹏所建。黎公亭西侧有一巨石,其三面均有题刻,正面是王倩的“寿”和“旧涛园”题刻。

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顺着道山亭旁边小路而下,一块岩石上刻“乌石在,黎公在”六个红色大字,俗称黎公岩,于嘉靖初镌刻。

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一看到先薯亭就被吸引了,莫非跟薯类食物有关联?果然,这个亭子是为了纪念最早引种及推广番薯种植的归国华侨陈振龙和福建巡抚金学曾而建。明万历年间,福州大旱,百姓险入饥荒之中,正在菲律宾经商的长乐华侨陈振龙见到当地的红薯易于种植又可充当粮食,便冒险将菲律宾视为“国宝”的红薯种苗藏在毛竹筒和篮子中带回了福州。试种成功后报告福建巡抚金学曾,由其教导百姓种植,从而拯救了饥荒中的灾民,进而推广全国。所以,把红薯称之为番薯,来自“舶来品”的缘故。

2008年4月,先薯亭修复后,时任福州文联主席陈章汉撰写了《先薯亭记》碑刻。

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东壁亭为元代平章政事燕赤不华所建。

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“天秀岩”是元代平章政事燕赤不华所题。至正二十四年(1364),朱元璋起义军逼近福州,人心浮动,元太子为拢络人心,特书“忠孝文武”四个字赠燕赤不华,鼓励他效忠朝廷。燕赤不华将所赐字镌刻于岩石上,并以得天独厚自诩,故名“天秀岩”。

整个天秀岩有多副摩崖石刻,有明朝三朝首辅叶向高也曾留下草书诗刻一首。

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“望耕台”三字是清乾隆年间福州郡守李拔所题。明清时期,山前是南国水乡的万亩田畴,李拔在此眺望耕种的农民心生怜悯而题名,并建此望耕亭。

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不知不觉到了中午十二点,上山的游人也多了起来。由于时间仓促,此次只能是随意游走一下,我们约好下次再来深度游览,慢慢体会,感受乌山之美。

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